主 推
作 家
王忠义
王忠义，中国画家，副教授，1949年生于西安市，铜川市国画院专职画家，陕西炎黄画院常务副院长，陕西炎黄文化研究会理事，西安东方艺术进修学院教授。
他儿时尚武，少年善读，近而立之年，染指丹青。曾拜师无门，忍辱立志，自修八年后，偶遇良机，幸得罗铭教授推荐，进西安美院国画系攻研花鸟画三年，受导师刘保申先生、张之光先生之教诲。毕业后，潜心案头，目不旁怠，卧薪长安城南“了心楼”七年。悟禅道之学，假道聊画。左参兵书之妙，以武参文，涉及中医、民俗、人情汇于案头。每以生活自然之琐事贯通画理，常借百姓之言道玄妙之语。
临案作画，大刀阔斧，洋洋洒洒，常在有意无意之间而变化莫测，作画过程极富欣赏性。同道评论其作品“粗旷豪放而不失精到一格，犹如武士不怒而不失威武之气概；潇洒野逸而不失法度一格，有如隐士居陋而不失淡泊逍遥风度。”
注重“理与法”的研究，对中国画布局更有独到的见解，论文《论中国画布局》、《漫谈意象》以及《痕迹研究》、《武术与中国画》、《道》、《笔序与墨序》分别发表。
成功举办个展五次。作品入编《长安当代名家画精品集》、《中国当代著名花鸟画家作品集》、《中日书画艺术交流展作品集》等大型画册。个人传略被编入《现代美术家人名大辞典》。二零零零年、二零零一年连续获“陕西省人才杯”金奖，二零零二年获由陕西省美协举办的“陕西省首届花鸟画展”金奖。
作品不径而传，倍受收藏家青睐。近年发表、获奖作品数量甚丰，是一位实力雄厚的中年画家。
画者，语之另类，有别于五音五味而以五色之变自成一格，乃心中之隐，情中之密，意中之藏也。“隐、密、藏”以神备也，为使其“现”而借于物之形，为使其“活”而借于物之神，物形物神附之于点划笔墨。点划笔墨本有其神、形。二形合一、二神归统则达畅神，此即为画耶。画者，化矣，为画之道应不失规理，但失规理，无异涂鸦。谨守规理，又落程规俗套。为画而画，为心而心难免僵硬刻板，重复又重复而失却生气，纵有几份灵气，仅得显摆而已。自命守高，寥寥数笔，数笔了了，未探究古人之用心，岂知“隐、密、藏”即我心。我心即今人心，我心即平常心，平常心即佛心。佛心并非古人之心，无时代、无生活，纵使满纸禅意、佛境，亦是旧时禅，古时佛而已。故去之佛，如未生之躯，有生之年，皆为素身，切勿以佛禅造作，唬人咋己，形同走尸。寥寥数笔，仅于心法，然穷技之笔，心法外露，技之精绝近道焉。无技之心，何所倚，无心之技何所达。心技之法有分无别，近道则密，道心在有，道心在无，道心在有无之间显隐。庖丁解牛，未知道焉，而存乎道也。心露外表，则道浮纸面，道心飘飘，假人以眼，欺人以心，未入道也。
以无道之心而道，以无心之心而为。道心内隐，感其有而视其无，故以无道之心而为。唯恍唯惚，言道失道，有道无道，道心在隐，道形不言，故授之不言。表则无形，得则无味，意参之反却失之；意欲悟之，反却迷之，故得道非坐，坐而不参。参则失静，得在不悟，悟而不言。得道不言道，言道失道。道不言，言必巧。道不显，显不密。道在不悟，不悟之悟则善矣。
鱼在盘中则为食，鱼若得水则入道。水即道，无形却有形，无味随众味，即是柔情，又是洪猛，随也，然也。结块成冰，寒也；滴水穿石，恒也；无味入味调众口，广也；无色透明，彻（澈）也；挂崖越石，性也；滋润万物，本也；聚湖结泊，静也；载舟浮船，力也；翻涛裂岸，强也；奔腾入海，归也；复瞪云天化身成雾，变也；聚物成云，神也；在落平地，自然也。
千变守一理，万化归一宗。循道守理，寻其规律，得万千变化。或因其“气”，或因其“势”，或因其“态”，或因其“象”，或借其因而变化，尽而得配合。所谓变形，决非仅仅变个样子，决非生变，硬变，强变也，更非哈哈镜中的扭曲。以壶为例，极尽变化。但不能非壶，非壶则非也。苦涩甘甜不可忽视，纵横斜侧一时为能，悲愤（奋）香远不可不顾，此皆于黑白干湿曲直方圆的演化中矣。至于虚实中和须以配合得当，结构合理为宜，否则，
空得一壶耳。
千笔尽未尽，数笔了未了，不在笔之数，而在数之数。知数知极数，知数知基数。基数极数称为有数，一旦心中有数，须寻无数状。临池日久，自得信手，似乎无数焉，实则无极也。故曰：壶非壶，言非言，言在不尽言也。
面素纸，无为状，成败得失荡然无存。笔即出，或春风细雨，连绵不断；或狂呼大作，泥沙俱下；或蜻蜓点水，时有时无。待许，心态平和，审情度势，或充实补虚，或全形聚气，或掩陋藏拙，开景扩境，则胸有成竹焉。
笔为心使，假乎以手，动之以情，达之以意，出之于心。故手亦笔也，臂亦笔也，体亦笔也。唯笔、手、眼、心、意、力一统，归之于情，方可大胆落笔，但凡收拾，须通之以理，贯之以理，守之以法，破之以法，知之以变，达之以化，归之以统，知正知反，界之无界，不能之能，知缺能补，知乏能助，知单能合，知强能杀，干不可枯，枯则气燥，润不可棉，棉则乏力，欲于全之，心手不应，一病也；守法不能变，二病也；求全责备，三病也；心法用尽，四病也。
以石言善恶，无情言其冰冷，无意言其坚硬，由是推演善恶。石本无善恶，善恶由人出，善恶无定矣。万物皆有善恶，故笔有善恶，墨有善恶，善有善恶，恶有善恶，善之又善上善也，恶之又恶上恶也，上善之求难矣，上恶之生易也，故以难求之心而求之则善，以易见之心而知之亦善矣，恶之无存焉。
淡者，雅耶，适耶。淡者能透则雅，淡者可厚则适。何以能透？清者则透，携白则透。何以能厚？丰则厚，力藏其中则厚。施淡墨须笔尖取清水而为之，行笔运行出之于心，力发于根，心静意清，疾徐相间，轻重得宜，笔序清晰得法，墨序清晰得理。虽曰其淡，最忌平板无变，最贵平和无变，是言无变又守其变，对比者也。何以对比？邻界极尽变化之能，丰富之极，故以无变之淡比之。
骨力丰厚，功力沉拙，不谓不苍，不谓不老，对比恰当，安排合理，不谓不适，不谓不明。然“形”呆式乱，则前功无着，后功尽弃。虽有深山之木，却成无“形”之器；尽有美女翩翩，终作无“形”之舞。勇士猛将，若成无“形”之势，不入阵规，是谓无“形”之兵。无形则无势，无形则无式，无“形”不成器。
以象托意，以意索象，象亦大象，意亦大意，在于骨而成于肉，筋血气韵附之于形，形乃无形矣。无形即大象大意焉。有形则寻势，得势则取态，势态以节奏气韵求之。势以阵求，态以象生。生者，精神气韵也，故象为意之达，意为象之归。意象相溶称为意象。
（左一）王金岭 （中间）张之光 （右一）王忠义
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